Versos desdel Oasis

Newton- William Blake El problema de la lógica dialéctica clásica (y no soy un experto ni he leído la -ciencia de la lógica- Hegel), es la tendencia de mal entender la dialéctica como únicamente marxista, y además absorber una dialéctica marxista mecánica y tradicionalmente mal entendida, erosionada a mi parecer, por las formaciones leninistas de moralidad socialista y la faceta fríamente programática de construcción de la historia; entender el movimiento como tesis-antítesis-síntesis, hace que en el paso de pensar la antítesis (lo que más se hace) se refrenen los caballos, se retrasen los movimientos de la física social e histórica, la antítesis se cree que es una producción del futuro (pensando en el desenlace socialista de la comunidad), mientras es más bien una adecuación de nociones presentes en el ambiente social marxista desde hace mucho tiempo(tradición partidista) y tienen una cualidad moral, más que económica o de producción de la historia; la tarea de las elaboracione

Cuando uno comienza a entrarse en los sistemas de estadísticas, a las elaboraciones metodológicas que están inmiscuidas en la producción de tales tablas de numerología social, lo primero que se percibe en tales complicaciones formuladas para el trato del gobierno y la toma de decisiones, es que las mismas poseen carencias que dada su función tan importante de síntesis de la condición de los pobladores de un lugar, debería de proveerse por lo menos conjuntamente con aclaraciones de carácter observacional y metodológicas cortas, sobre la manera de selección de los totales marginales; estas aclaraciones deberían ser una manera para que de una vez por todas se rompa con el naturalismo del que los estadísticos escapan pero difunden y ahí radica la preocupación, la paradoja del científico estadístico y de todos los demás que utilicen estas estadísticas para el conocimiento de la realidad social que nos rodea. Se arrastran ciertas maneras de comprender los números, las estadísticas y las

E n el texto de Koyré -Pensar la ciencia-, se exponen una serie de ideas constantes sobre la manera en la que se puede hacer una historia de la ciencia, una filosofía de la ciencia y por lo tanto también una historiografía de los hechos científicos; son constantes en el sentido de que aparecen expresadas de diferentes formas y argumentadas a lo largo de los capítulos de –Pensar la ciencia-, están presentes explícitamente desde el primer capítulo hasta el último y son las que componen los términos de su exposición sobre el carácter filosófico de la ciencia. El presente ensayo hace una aproximación al texto para establecer los supuestos de los que parte el autor, su manera de argumentación y la cualidad de los argumentos que esboza y precisa a lo largo de su escrito; la manera en que se aproxima al teto de Koire, es de acuerdo a ciertas preguntas sobre las cuales se establecerán primero las argumentaciones del autor y luego se procederá a las preguntas que se formulan a manera de una