Versos desdel Oasis

Axiomas materiales y axiomas formales: realismo e irrealismo En la historia de la matemática se pueden encontrar infinidad de anécdotas que han confeccionado no solo una imagen de cómo son los científicos, los matemáticos y los filósofos desde la antigüedad, sino, como se ha construido el conocimiento por accidentes incluso, por problemas prácticos como en el caso de la corona de oro y Arquímedes. También se ha puesto en evidencia las sectas científicas que conformaban los pitagóricos con sus nociones acerca del mundo, las matemáticas e incluso filosóficas o dietéticas (acerca de la alimentación); la matemática como toda ciencia ha estado fundada por medio de cuestiones tanto terrenales como trascendentes y místicas que no pueden obviarse en la construcción de un campo de estudio como este o como la geometría que posee aún más aplicación práctica, incluso con solo definir etimológicamente su nombre, aunque no siempre se obtengan buenos resultados de la etimología solamente.

La porosidad de las preguntas complejas y la capilaridad de un sistema lógico. Si recurrimos a Wittgenstein como un autor que realiza un análisis en el Tractatus, partiendo de las proposiciones que él llama tautológicas en el sentido en que se argumentan solamente entre las capacidades semánticas que ellas mismas ofrecen; para estos sistemas las preguntas sin sentido que se refieren a propiedades poco claras o que corresponden a diferentes objetos se pueden considerar proposiciones complejas, constituidas por proposiciones atómicas referidas a propiedades de objetos. Se podría decir que las proposiciones complejas hacen referencia a un objeto y sus propiedades, estas últimas son análogas e idénticas a las proposiciones atómicas de las cuales se compone la compleja; sin embargo estas proposiciones atómicas se refieren a una serie de propiedades de objetos y en su conjunto como objeto, nos informan del mundo apartir de totalidades objetuales en la mayoría de las vece

En general podríamos decir que la filosofía fenomenológica es una filosofía que se debate entre la sub determinación y sobredeterminación de los entes del mundo, con aquel precepto de los escépticos que dicta de manera no definitiva o que incluso se abstiene de dictar pero no de actuar (lo cual es problemático, pues no existe inteligibilidad ni en el actuar). La propuesta de Husserl parece que abre camino a una renuncia al conocimiento y se acerca más hacia el saber intersubjetivo, tenido como objetividad y expresión espiritualizada; en ese sentido la lectura sobre Kant se hace radical en cuanto que la experiencia solo permite representarnosla. Se encuentra al ser humanos como un ser ante el hecho fatídico de que el noúmeno reina sobre su consciencia y se encuentra en tiranía. Husserl es una autor que señala hechos preteóricos, en el sentido de que son probablemente descripciones de primer orden, sin una atribución ontológica y sin una cualidad reflexiva; en ese sentido el mundo

Interepistemismo: Falsacionismo, desicionismo y realismo pragmático. Hace días discutía en una clase con un compañero acerca de un tema que habíamos introducido antes; el problema de poder decidir entre múltiples opciones y corrientes éticas acerca de cómo actuar ante situaciones cotidianas. Autores: Tammy Lu y Crystal Bueckert Esto es un problema, debido a que la pretendida visión de la ética es: sistemática, lógica y fundada en el realismo, ambos compartíamos esa visión y creo que muchos dentro de la clase también; el primer problema radica en como fundar una ética sobre bases lógicas, siendo que el lenguaje ético es sumamente no formal y falto de referentes lingüísticos como lo piensa la tradición Fregeana y la vienesa, por lo tanto incluso Carnap y Neurath ven en la formalización ética [1] un gran problema de decisión en sus enunciados (como pueden estos considerarse correctamente construidos y comprobables), no existe un lenguaje unificador de los referentes y f